Успіх

Між паном і рабом, тобто жертвами власного успіху

Якщо вірити Георгу Гегелем, найбільший парадокс його успіху полягає в тому, що він зумовлений щодо майбутніх невдач.

Гегель, безсумнівно, належить до числа людей, найбільше заслуговують розмовного образу філософії як безглуздою, нескладною балаканини.

І хоча його критики вважають німецького мислителя хрещеним батьком тоталітарних режимів 20-го століття, масштабність і двозначність його промов означають, що можливі набагато більш цікаві інтерпретації. Те ж саме і з однією з найвідоміших гегелевских конструкцій:

Відносинами між паном і рабом

Щоб зрозуміти це, давайте візьмемо приклад двох

  1. Перший – робить . Це, мабуть, найменш творчий вигляд
  2. Другий художник. Його мета – створити

Ключем до розуміння різниці між двома типами

Перший чудово розуміє, що і як потрібно робити. Він у певному сенсі господар становища, який не потребує від нього нічого нового і яке його нічим не здивує. Він чудово знає, якого результату доб’ється, виконуючи свою роботу.

Другий же, в деякому сенсі відсторонений від результатів. Те, чого йому вдасться домогтися, багато в чому диктує його удача і умови, в яких він виявиться. На відміну від «робочого», він не господар становища, а його раб.

Знання про власне існування є чимось ясним і очевидним і може бути виведено допомогою чистої дедукції.

Гегель був з цим категорично не згоден. На його думку, людина (суб’єкт) отримує самопізнання не очевидним шляхом, а вступаючи у відносини з зовнішніми об’єктами (у тому числі з іншими людьми). Реагуючи на інші елементи світу, ми знаходимо самосвідомість. Але процес аж ніяк не гладкий.

За Гегелем, природні відносини між людиною та іншими – відносини пана і раба.

Кожен з нас намагається якось «захопити» світ. Це може означати буквальне примус когось іншого до рабської праці замість нас, але також може, як я писав вище, створити умови життя або роботи, контроль за якими лежить в наших руках.

Кожен з нас, будучи «господарем» положення і створюючи собі комфортні умови, з часом стає залежним від них.

А раб? Він не в такій жахливій ситуації, як може здатися.

Правда, реальність, в якій він перебуває, здається йому чужою, але завдяки взаємодії з нею він краще пізнає її і рухається в ній. По мірі того, як «господар» відрощує пір’я і стає все слабкішим і слабкіше, раб може набути самосвідомість. Маркс, як відомо, спирається на цю нитку, стверджуючи, що «поневолений» клас поступово досягає такого рівня свідомості, щоб зробити революцію проти своїх господарів.

Реальність не стільки «є», скільки «відбувається». Незалежно від того, чи відчуваємо ми себе господарями або рабами у своєму житті, це не буде тривати вічно і може змінитися.